ВО ДНИ ЦВЕТЕНИЯ РОЗОВОГО СОЛНЦА 5
Во дни цветения чайной розы над долиной и городом стелется неповторимый аромат, — такой густой, что превращается в огромные розовые облака, медленно и величественно плывущие по небу. В безветренную погоду их бывает так много, что они запутываются в ветвях деревьев, заплывают в открытые окна моих комнат. А когда они становятся слишком тяжелы для того, чтобы нести самих себя, они проливаются на землю дождем из розовой воды, заполняя бассейны, фонтаны, напитывая собою все пять рек...
ВО ДНИ ЦВЕТЕНИЯ РОЗОВОГО СОЛНЦА 4
… Розовые лепестки, сохраняющие шелковистую прохладу даже в самый жаркий день… Их так много, что мои босые ноги ступают по ним, как по нежнейшему ковру, с которым не сравнится ни одно произведение самого искусного ткача...
Розовые лепестки слишком изысканны и драгоценны, чтобы, осыпавшись, просто превратиться в тлен.
На заре каждого нового дня, лишь только начнет распускаться Розовое Солнце, тысяча прекрасных юношей и дев спускаются в Долину Чайной Розы, чтобы наполнить там розовыми лепестками тысячи корзин.
Тысяча женщин будут шить из них тысячи занавесей, протяженностью в пять рек, соединенных воедино. Над всеми распахнутыми окнами города — вздыхающие и колышущиеся розовые занавеси до пола, в которых так любит прятаться ветер.
Подушки, наполненные лепестками роз, нашептывают волшебные сны, и, проснувшись на заре, я спрашиваю себя: «Бодрствую ли я, или я сплю и вижу прекрасный сон?» И погружаясь на закате дня в сон, я думаю то же самое...
ВО ДНИ ЦВЕТЕНИЯ РОЗОВОГО СОЛНЦА 3
… Однажды, гуляя по своему саду, я увидела, как плачет лепестками чайная роза.
«О чем ты плачешь?» — спросила я ее. Но в ответ она лишь покачала цветочными головками, разбрасывая вокруг себя еще больше лепестков.
Созерцание первично по отношению к мысли, к тому же оно объективнее размышления, поэтому я так люблю созерцать, и не люблю размышлять. Сплошь усыпанные мельчайшими капельками розового масла, в нежных лучах утреннего солнца цветы чайной розы сверкают сотнями огней.
Я осторожно собираю все капли в свою ладонь и втираю их в виски, в кожу век; я сажусь рядом с плачущей розой и, закрыв глаза, начинаю смотреть....
ВО ДНИ ЦВЕТЕНИЯ РОЗОВОГО СОЛНЦА 2
… Я сижу на скамейке эбенового дерева у подножия города Наири, называемом также Городом Цветов, в месте, где сливаются воедино пять рек — Время, Ожидание, Память, Знание, и Желание — и смотрю на раскинувшуюся передо мной Долину Чайной Розы. Долина еще спит, но сон ее полон ожидания: вот-вот над ней покажется Розовое Солнце — и тогда она проснется и вмиг покроется благоухающими цветами.
Время Розового Солнца...
ВО ДНИ ЦВЕТЕНИЯ РОЗОВОГО СОЛНЦА 1
Сколь бы внимательно ты не смотрел на бутон розы, стараясь разглядеть, как распускаются его лепестки, — ты этого не увидишь. И сколь старательно ты бы не напрягал зрение, чтобы увидеть, как расцветает в небе солнце — ты этого не увидишь.
Это таинство.
Но стоит лишь отвернуться или отлучиться на непродолжительное время, как окажется, что тугой бутон уже выпростал свои измятые лепестки, а еще спустя короткое время, он превратится в прекрасный полуденный цветок.
Сёмик (продолжение)
Во вторник зеленых святок шли на могилы тех, кто умер не своей смертью, и там пели обережные песни. Этим семицкое поминовение отличается от пасхального. Умерших неестественной смертью раньше хоронили отдельно, потому что считалось, что они ушли на тот свет, не растратив своей энергии, которая требовала выхода. Поэтому такие души, по народному поверью, искали возможности ее реализовать на живых: они могли навредить им, утащить с собой в могилу и т.д. И сегодня Троица — единственный день, когда православная церковь допускает поминовение самоубийц.
В четверг перед Троицей женщины ходили в баню с березовыми вениками. Ветви дерева в этот день по поверью обладали очень чудодейственной силой. Парясь в бане, с каждым ударом по разгоряченному телу березовым веничком приговаривали желания. Также считалось, что болезни выбиваются в этот день и никогда не возвращаются.
В этот день праздничное настроение царило везде: хороводы, песни, совместные трапезы, игры с чучелами, гадания с венками наполняли села и дома. Венками украшались головы как знак жертвоприношения. Венок считался символом бессмертия, связи живых и мертвых, поэтому на венках гадали о будущем, жизни и смерти.
Субота перед Троицей называлась клечиной. Считалось, что в этот день предки покидают загробные миры и живут среди людей. По этому случаю старший в семье, старший рода ехал в лес и привозил домой березовые ветки — клечание. Ветки забирали в дом, на загоны, конюшни, хлева, несли в кладовые, риги, на пасеку.
Наши пращуры верили, что после смерти человека, его душа селится в деревьях. Поэтому ломать ветки в какой-либо другой день, кроме Троицы, было строго запрещено и считалось надругательством над душой умершего предка.
Всю ночь перед воскресным днем вдоль берегов жгли костры для защиты от водяного, т.к.верили, что в полночь он начинает поднимать воду из берегов.
Воскресенье — Троица. В этот день старались без венков не ходить, потому что в эту пору особенно лютуют русалки. Они бегают по лесам, водят хороводы, греются в лучах месяца и завлекают прохожих, дабы утопить, закружить до смерти в хороводе или защекотать до удушья. Славяне старались держать при себе обереги и, особенно, полынь, которая способна отпугнуть русалок.
В Троицу начинались обряды закладки новых домов.
Понедельник — Духов день. В этот день Земля — именинница. Никто не работал. Запрещалось скакать, прыгать и топать. У Земли просили прощения, благодарили и просили уберечь от бед. Приносили жертву полевику (старались принести так, чтобы никто не увидел, пару яиц и украденного у соседей старого безголосого петуха).
в Духов день проводился особый обряд «проводов» русалок обратно в реку. Русалкой в этом случае служило ряженое чучело, шест или ритуальное деревце. Шумная процессия шла с ним по селу с пением «Русалочку до бору проведу…». Все березы из села выносились, их раздевали и уничтожали, забрасывая песком или утопив в реке.
Т.о., семик, зеленые святки символизирвали собой цикличность жизни, мироздания: «рождение – жизнь – смерть», которые присутствуют во всех обрядах праздника, и одиин из них — это плетение венков. Молодые девушки — главные участицы летних святок — олицетворяют собой время расцвета. Потом придет материнство, бабий век и неизбежное увядание.
После семицкой недели начинались полевые работы. До следующего очень значимого и уважаемого славянами – дня Ивана Купала.
Сёмик
Семицкая неделя — неделя инициации и перехода подростков в другую социальную и половозрастную группу, от девичества к материнству, девочки становились невестами.
В связи с этим особо интересно праздновние Кукушкиного дня, или праздника Кумления, который отмечался в последнее майское воскресенье. Кукушкин день был, в сущности, девичьим днем. Молодые незамужние девицы собирались на пригорке с плакучими березами и ивами, на берегу водоема, ходили в лес и кумились каждая с выбранной березой, просили у нее доли, умывались березовым соком для красоты и здоровья.
День этот был нужен не просто для того, чтобы породниться с сестрами по «женской доле», а выговориться-выплакаться. Старославянская «Кума» — сопереживательница, та, которая разделяет с тобой радости и горечь. Вот и песни в этот день были невеселые, «тянучие". Песни не просто пели, их плакали. Вода, слезы были важной составляющей этого дня. Слезы в славянских мифах и сказках очищают душу, залечивают раны. Кумление несло с собой отдохновение, утешение, обретение душевного равновесия.
Также в этот день девушки шли гадать к реке: плели венки, бросали их в воду. Смотрели, потонет или не потонет венок — по этому предсказывали судьбу.
Чтобы добыть женихов и задобрить русалок, девицы, зайдя в лес, бросали венки и убегали.
в это время звучали такие запевки:
На поляне, на лугу
Гнулась березонька.
Завивали девушки,
Лентой украшали,
Березку прославляли:
— Белая березонька,
Ходи с нами гулять,
Пойдем песни играть.
Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зеленые!
Не к вам девушки идут,
Не к вам красные,
Не вам пироги несут,
Лепешки, яичницы.
Ио, ио, Сёмик да Троица.
Радуйтесь березы,
Радуйтесь, зеленые!
К вам девушки идут,
К вам красные,
Вам пироги несут,
Лепешки, яичницы.
Ио, ио, Сёмик да Троица.
В песнях указывается священный пир, который устраивался женщинами в тот день: после кумления березовые ветви заплетали лентой (делая русалке качели) и под этими «крышами» устраивали трапезу, главными блюдами которой были яичница, хлеб, пироги и лепешки. На ночь оставляли в жертву русалкам еду и одежду.
А так же проводили много других обрядов, связанных с поклонением древней языческой богини Лели — богини всех незамужних девушек.
В кукушкин день девицы проводили обряд похорон кукушки, знаменовавший собой посвящение 10-14 – летних девочек в девушки и их вступление в мир взрослой жизни.
Троица - Триглав
Мало кто знает, что христианский праздник Троица возник на основе очень древнего славянского праздника Семика. Идея Троицы очень созвучна идее славянского Триглава.
Первым в Великом Триглаве стоит Сварог — сотворивший нашу Вселенную. Сварог — творец и законодатель, давший людям огонь, моральные нормы жизни и семьи. Вторым в Великом Триглаве является Перун — сын Сварога. Он был проводником людей в мир правды. Жить по правде! Воины-защитники считали его своим покровителем. Принести свою земную жизнь во имя защиты Рода считалось великой честью и святым долгом каждого мужчины – погибший защитник вознесётся в царство Перуна и будет жить вечно. Третий из Великого Триглава -Бог Святовит — тоже Сварожич, покровитель Неба и Света, аналог Святого Духа в христианстве. Его задача — хранить созданную Сварогом Вселенную, наполняя её энергией движения и эволюции.
Традиционные славянские праздники таят в себе глубокое сакральное значение. Многие из них тесно связаны с природой, сотворением мира и верой в силу природных стихий. Наши предки знали суть мироздания — Отец, Сын и Святой Дух наполняют мир гармонией, а путь человека — уважать закон и наполнять природу Любовью. Считается, что именно во время зеленых святок Бог создал мир и все живое в нем. Это символ «начала», день прославления и возвышения красоты и могущества природы — самый «зеленый» праздник в году, который праздновался целую неделю. Ее называли Сёмицкой неделей, русальей, зеленой. Тот самый Семик лег в основу христианской Троицы, или Пятидесятницы, отмечаемой через 7 недель после Пасхи.
Приход Зеленых праздников говорил о завершении весны и полноправном приходе долгожданного лета.
У зеленых святок было свое священное дерево — береза, которую также называли семиком. В эти дни ее чествовали особыми обрядами. Её считали неисчерпаемым запасом жизненной силы и энергии, женским деревом — исцеляющим и дающим силу потомству.
Семицкая зелень, особенно веточки березы, считались мощным оберегом. Поэтому в Семик народ ходил в поля заготавливать травы: мяту, чебрец, калуфер и рубить молодые березки, которыми украшали свои жилища.
Из березовых веток плели венки. Их хранили, подмешивая в сено и разбрасывали на огороде, чтобы тонкая энергия помогала собрать хороший урожай. Венок — образ кольца жизни и круговорота природы. Цикличность жизни — «рождение – жизнь – смерть» присутствуют во всех обрядах Семика.
